鲁迅的形象已成为某种固定符号深入人心，但细品这些大同小异的照片，仍可看出每张照片背后微弱的精神差异，正如每个人心中的鲁迅也不尽相同。

　　10月19日是鲁迅逝世70周年纪念日，北京、上海及绍兴等地分别举行各种活动纪念文化巨人。70年了，鲁迅不曾远去，而真正的纪念，在每个人心中。

　　鲁迅之子周海婴：鲁迅对我来说是一个宽厚的父亲

　　鲁迅并不总是一副横眉冷对的斗士形象，我们家里的人总觉得这样的鲁迅很空洞，我们不认识这样一个鲁迅。我希望还原一个有血有肉的真实鲁迅、文化的鲁迅，来弘扬他的人格魅力，他的精神内涵。

　　鲁迅对我来说是一个宽厚的父亲。他一辈子都以教书为生，从来不骂人打人。

　　父亲爱开玩笑，常常是自己不笑，逗得别人哈哈大笑。有次家里来客人，五十多岁的父亲“淘气”地做出跳舞的模样，从门口一圈一圈旋转着进屋，把客人们都乐坏了，笑得肚子疼。萧伯纳见到父亲夸道：“你是中国的高尔基，但我觉得你比高尔基漂亮。”听了这样的赞美，父亲非但没有谦让，反而调皮地说：“我老了会更漂亮！”　

　　作家莫言：鲁迅揭示出中国人性中的“变态”

　　鲁迅的小说批判一些中国人人性中麻木不仁的看客心态，我写《檀香刑》中的酷刑就是从中受到的启发。

　　从鲁迅他们开始，虽然写的也是乡土，但使用的是知识分子的视角。鲁迅是启蒙者，之后扮演启蒙者的人越来越多。大家都在争先恐后地谴责落后，揭示国民性中的病态，这是一种典型的居高临下。其实，那些启蒙者身上的黑暗面，一点也不比别人少。　　

　　作家陈希我(blog)：他是少有的有“罪感”的人　

　　竹内好有句话：鲁迅在本质上是个矛盾。鲁迅无疑是中国文学史、乃至中国历史上的一个异数，他超越了中国文化，他有“痛感”。

　　伟大的文学是必须有思想的，最深刻的思想就是绝望，鲁迅是绝望的，是真正的绝望。从这个意义上说，鲁迅超越中国传统文化，接上的是现代主义的血脉。而且，鲁迅也是中国文化历史上少有的具有“罪感”的人，但并不是具体某个宗教式“罪感”。

　　作家叶兆言：他爱说“不”，是我的榜样

　　鲁迅当之无愧是伟大的作家，伟大到后来的写作者深感压力，事实上他对我个人的影响是除了小说之外的文字，我认为最好的是《彷徨》。读鲁迅的文章随着年龄的增长也越来越多，文字中趣味值得反复阅读。只是一开始我把他当神读，后来从神还原为人。　

　　鲁迅为人的可爱之处在于他对很多事情说“不”，但说得斩钉截铁，有理有据。

　　央视主持人白燕升：他的内心非常脆弱

　　我看过鲁迅和许广平以及朱安的爱情故事，我的感觉就是他活得不太自我，他完全可以活得更好。但鲁迅不是没有儿女情长。

　　我们现在看鲁迅往往看到一个冷冰冰，拿笔做枪的人，但其实从他的文字可以看出，他也是内心深处需要温情和关怀的人，比如《纪念刘和珍君》等，他虽然没有在写自己，但可以看出他的内心非常脆弱。

　　西方视角

　　已故捷克汉学大师普实克：他是中国现代文学的先驱

　　鲁迅在小说中运用了西方文学的形式和技巧，他是中国现代文学的先驱。在其早期文言小说《怀旧》中，明显体现出现代小说创作的构思和用语，《怀旧》已和中国传统小说彻底分离。

　　耶鲁大学的汉学家安敏成：重新定义了小说创作的价值

　　《呐喊》和《彷徨》这两部小说同时为中国“呐喊”来了一种在小说创作中的新式口语模式。自此以后，外来的文学形式就逐渐为中国的作家所接纳，并重新定义了小说创作的价值。

　　夏威夷大学中国文学研究教授沙纳·J·布朗：他并非是孤独的

　　当年轻人弃医从文，希望能为社会做贡献，我们就很清楚“作家”对于他们来说代表了某种社会地位。而著名的鲁迅这么做的时候，他并非是孤独的。中国的文学革命不是一场晚宴派对，而是复杂的、经历了几代人的争论。

　　根据《新京报》整理