编者按 美学家张世英说：“人生有四种境界，欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界，审美为最高境界。” 审美，是一个人对美的理解和感受。同样的世界，在不同人眼中呈现出不同的美，而审美力高的人，往往更能用心感受生活，用心发现生活之美。本期书单，与大家一起解开“美的秘密”。

　　《人间词话七讲》

　　叶嘉莹 著

　　出版社：北京大学出版社

　　《人间词话》是国学大师王国维所著的一部文学批评著作，也是晚清以来最有影响的著作之一。《人间词话七讲》作者、当代词学大师叶嘉莹以深入浅出和典雅细腻的文字，为读者讲述了王国维《人间词话》中的“境界”说、词与诗美感特质的区别，以及对历代词家词作的评赏。

　　王国维的《人间词话》说了一段话：宋人诗不如词，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。

　　你看，宋代人自己都看不起词。像陆放翁之类的，连苏东坡都算上，苏东坡把词放在他的集子的最后作为附录，他前面长篇大论的都是载道的文章和言志的诗篇，词是不放在正经的卷数里的。

　　宋朝只有一个人专力写词，那就是我在两个礼拜前讲的辛稼轩。词人里边，如果说有一个人可以和诗人中的陶渊明、杜子美、屈原相媲美的，那就只有辛稼轩。辛稼轩是专力来写词的，他当然也写美女和爱情，但并非仅仅是美女和爱情。我那次关于辛弃疾的讲演，是从西方的意识批评谈起的，意识批评曾经受近代西方哲学中的现象学的影响。西方的意识批评提出说：每个人都有意识，但并不是每个诗人都有一个意识的pattern。也就是说，并不是每个诗人都有一个意识的基本形态。文学批评，在西方经过了几个不同的阶段。

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　　词和诗大有不同，词人和诗人也大有不同。当然，我们现在不能把野马跑得那么远。我刚才说，词就是写美女跟爱情的，为什么有人居然说词里面有圣贤的道理，而且王国维还说宋人的诗不如宋人的词？要知道，词本来是不正经的，是作者听歌看舞时给美女写的歌词；诗才是言志载道，是作者的理想、作者的道德、作者的志意。为什么王国维认为宋人的那些个内容很正经的诗反而不如词呢？

　　王国维说得非常好，他说：“以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。”

　　因为宋人他们写在诗歌里边的不像写在词里边的真诚。在写诗的时候，诗要言志嘛，一定要端起一个架子来，一定要说得很好，要说得冠冕堂皇的。每当有一个政治上的大题目，或者社会上的大事件，你也写一首诗，他也写一首诗，所说的话都是冠冕堂皇的，但是，他们内心中最真实的、最底层的那种活动，是不肯暴露出来的。

　　王国维说，宋人写在词里边的比写在诗里边的更真诚，为什么？就是因为词脱去了“言志”的约束——我就是给歌女填一个歌词，它不代表我的“志”嘛！

　　（节选）