■何志荣

　　吴高增，字继长，号玉亭、敬斋，秀水县麟瑞乡（今嘉兴市秀洲区王江泾镇）人。他出身书香门第，祖父吴檀是位才德兼备却隐居不仕的处士，父亲吴文炜是贡生，为候选训导。康熙六十年（1721），吴高增考入县学，师从陆召成——一位诗画俱佳的儒师；后又拜徐枚士为师。徐枚士以经义治术见长，曾任长宁、六浦等六县知县，致仕后担任粤秀书院山长。吴高增自述“及徐先生门最久”，在良师的栽培下迅速成长，后受理学家、工部屯田司主事桑调元推荐，踏上仕途。

　　吴高增初任山阴县（今绍兴）训导，三年后升任余姚教谕，长期致力于地方教育管理。他注重文教与民生，在余姚任职期间，见文庙破败，便采取以工代赈的办法修缮，不强行征用民力，既完成了学宫维修，又让贫困百姓通过劳动获得救济。他爱护读书人，余姚有五名秀才涉案，被指控污蔑朝政。吴高增亲自调查核实，查明真相后直接向知县陈情，最终将他们全部释放，保护了地方学子。

　　乾隆二十二年（1757），吴高增擢升为直隶行唐知县。他以民为本，担起父母官的责任。行唐县地瘠民贫，他推行了一系列措施：针对沙深地瘠、垦荒无效的现状，他上奏请求停止对新垦荒地的征税，并列出“荒政18条”等利民政策，以纾解民困。他还倡导技术扶贫，推广“凿井种诸”之法，一口井可灌溉十亩地，有效对抗旱情。在基层治理中，他铁面无私地“整顿约正”（约正相当于现在的村长）。他通过民意推荐，罢黜市井无赖，选拔老成忠厚者担任约正，专司教化，劝勉孝悌，鼓励农桑。经过数年努力，行唐县呈现出“沙渚平添千涧水，烟波疑泛五湖春”的景象，北方小县面貌焕然一新。

　　吴高增不仅是一位县令，还是一位诗人、书法家和方志专家。他的吏治别具一格，处处透出儒官的做派：以兴学促进吏治，以圣人先贤为楷模，进行正面引导。他将自己的诗书作品张贴于县衙、学宫之前，用以教化民众。行唐县学宫前，有他题写的《行唐县学宫摹像》诗文：“矧兹典章郑重，大诰丁宁。颁青纸而凤衔，媲玉书于麟吐。以觉民则倍切，以成化则尤神。敬而听之，是所望也。用作先期之告，莫贻后至之嫌。”这篇公文以诗教形式训导学子。吴高增在多处学宫前张贴摹像诗文，后汇编成《圣贤像赞》（亦称《先贤像赞》），这是一部摹绘孔子及儒家先贤画像、配以四言赞诗的图册，在清代享有盛誉。

　　他在山阴县学宫前的赞诗写道：“狂澜横決，礼教波靡；鲁人知之，而独问礼。泰山所临，鲁邦所履；人哉之称，中流一斫。大哉山人之所知。”以狂澜比喻春秋末期礼崩乐坏的社会乱象，礼教如洪水决堤般颓衰。他赞颂孔子弟子宓不齐（字子贱）在周室衰微时坚守礼乐的高尚品德，勉励学子们向宓子贱学习，在混乱的环境中起到中流砥柱的作用，为淳化民风出力。在余姚学宫前的像赞诗则为：“昔过长泾，有鸟在树；嘲嘲啁啁，似言公墓。处困而亨，高爵不慕；圣人嘉之，曰吾女女（女，即汝）。”讲的是孔子学生原宪（即子思）在泾水畔曾说“学而不能行者谓之病”，表达他安贫乐道之志。有鸟在树，以鸟鸣比喻原宪清高自守，虽居陋巷如鸟栖高枝，不改其乐。那嘲啁的叫声，似乎在向孔圣人表白：身处困境仍悠然自得、不眼馋高官厚禄者，会得到圣人嘉许。他希望学子们也能如此。

　　吴高增在繁忙的政务之余，勤于著述，有《敬斋集》25卷、《玉亭集》16卷传世。他还精于地方文献，主纂《行唐县新志》《乾州小志》《山阴节孝志》和《兰亭志》等。其中尤以《兰亭志》闻名，这是清代乾隆年间关于绍兴兰亭最系统的专志，不只是一部地方名胜志，更是一部“兰亭学”文献汇编，是研究兰亭的核心底本。吴高增既是享有美誉的地方官，也是清代嘉兴文人群体中颇具代表性的一位。