编者按：前段时间，重大历史题材电视剧《太平年》热播，在全网掀起观剧热潮和广泛讨论。对于多数观众而言，五代十国至北宋初期只是一段“冷知识”，而《太平年》却以这段乱世为背景，将吴越国“纳土归宋”这一影响历史走向的关键事件作为叙事锚点，用真实可感的剧情，带领观众重温了从山河破碎到天下太平的壮阔历程，让这段被忽略的历史重新走进大众视野。
与此同时，作为浙江足球全新IP的“吴越杯”，也凭借高涨的热度持续刷屏，不仅点燃了球迷的热情，更让许多人将目光投向“吴越”二字背后的深厚底蕴，开始探寻这一赛事名称所承载的历史记忆与文化内涵。
吴越国立国不足百年，在漫长的历史长河中并不算久远，但其文化力量并未随王朝更迭而消散，反而穿越千年时光，绵延至今。这背后，是吴越国“承唐启宋”的独特历史定位与兼容并蓄的文化特质。今天，就让我们跟着书单，一同读懂这段传奇过往。
《王兮王兮归去来—— 吴越国的君主们》
王旭烽 著
出版社：杭州出版社
吴越国虽然只是十国中的一国，五代十国比起秦汉隋唐宋元明清来说，更加是吉光片羽，然而，了解这个大分裂的过渡时代依旧能够深究裂变与重合的家国规律。以史为鉴，视古喻今。时间回溯到五代十国时期，这段历史不仅是战争与动荡的交织，更是文化与智慧的结晶。书中详细描绘了吴越国的君主们，特别是钱氏家族的三世五王。无论是他们的政治智慧，还是在乱世中保境安民的伟大情怀，都让人感受到那个时代的沧桑与辉煌。正如书中所言：“一个藩国虽然在版图中和平消亡，一个家族则在青史中万古流芳。”
北宋太平兴国三年（978），吴越钱王一族，携三千血脉臣民，远离江南，定居汴梁。随钱俶归宋者，包括钱俶诸兄弟与各房子孙，人数众多，自此长为北国人。有人誉此行为史上最伟大的一次放弃——取消吴越王位，尊赵宋为帝，将所部十三州、一军、八十六县、五十五万六百八十户、十一万五千一十六士卒，悉数纳土归宋。吴越国在钱氏掌域八十六载，立国七十二年，历三代五王后，就此纳入中华一统的辽阔版图，开创了中华民族和平统一之先河。
时隔千年，2021年夏，天台山护国寺突然相继开放12株并蒂莲。须知并蒂莲乃花之珍品，生成率十万分之一，为千载难逢之植物。笔者有幸当场目睹了这“花中君子”的盛开，不但有“双胞胎”，还有“三胞胎”。
中国的传统文化，无论历史还是当下，生活中美好的预感，往往会附丽于自然，故由此诞生出吉祥喜庆的征兆，诸如“喜上梅梢”“竹报平安”“二甲传胪”等。
其中“并蒂莲开”便是重要的吉兆，象征着好事成双，喜讯连连。
天台丛林寺院，首屈一指的自然为国清寺……而如此美好的祝福，竟然都集中在重新修建一新的天台护国寺了。偶然乎？必然乎？
护国寺可谓数易其身。当初吴越国师德韶在天台建了十三座道场，其中第九座为护国寺。《天台山志》记载说：“护国寺，在天台县西北三十里，旧名般若。周显德四年建，僧德韶第九道场。……旧有宋中书平章钱惟演撰护国寺碑铭，今亡。”
由此我们可知，该寺原名般若寺，北宋大中祥符元年（1008）改名为护国寺，此时恰是宋真宗统治的年代。有钱太师者乞皇上给钱氏一族作了香灯院，并加上“广恩”二字，皇上大笔一挥准了，从此就称“广恩护国寺”。
自吴越国消亡到般若寺改名护国寺为三十年；离钱俶去世为二十年，而钱俶的七子钱惟演（977—1034），作为西昆派诗人的领衔人物，年方三十二岁，正值大好年华。将从前吴越国主钱俶所取寺名“般若”改为北宋皇帝真宗时期的“护国”，一方面表达了一个中国一个朝廷一个皇帝的统一态度，另一方面在拥护中央政权的前提下，也自然包含了对钱氏王族家寺的保留和赏赐，将护国寺作为钱氏祠堂的意图就更为清晰了。
《吴越国政治研究》
何勇强 著
出版社：杭州出版社
本书在内容上聚焦吴越国从唐末藩镇体制向王国体制的转型，涵盖钱镠崛起、八都兵建立、与中原王朝及南唐的关系、政治体制演变等。架构上，按时间线讲述吴越国政权的演变过程，结合新史料如《资治通鉴》进行宏观视角探讨，系统介绍其政治体制、政区改革、政治群体与政治人物等，最后阐述了吴越国的政治影响。
王座是棋子，百姓才是棋盘的根。
纳土非败，归宋非降。
若一代人做不完，那就两代人，三代人……总能还给这天下一个太平盛世。
世道的错亦是错，不能因为世道皆浊，便谓随波之事皆为对。
利在一时固谋之，利在万世则更谋之。
保境安民，非畏战，乃惜民。
老百姓想安安稳稳过日子的心，从来没变过。
不管旁人如何说、如何看，自家心里一定要知道这是错的。
《吴越钱王文化通典》
陶初阳 编
出版社：华文出版社
《吴越钱王文化通典》像一本“历史辞典”，以600余个词条为经纬，编织出吴越国的立体图景。翻开目录，从“三世五王”的统治脉络，到宗室、后妃、臣僚的详细小传；从“撩浅军”“择能院”等独特制度，到“陌上花开”“钱王射潮”等典故传说；从灵隐寺、雷峰塔等遗存，到秘色瓷、金书铁券等文物——几乎所有在《太平年》中一闪而过的陌生名词，你都能在此找到扎实而生动的注解。
一千年前的五代十国时期，在今浙江以及上海全市、江苏东南和福建东北隅，是吴越国。这个国家是由临安人钱镠缔造的，版图并不大，但却以同期国祚最为长久、最为富庶稳定而著称于世。立国近百年而不衰，且历代钱氏主政者坚守臣节，始终遵循钱镠立下“如遇真主，宜速归附”的祖训，把自己的王国看成中原一部分，最后与新兴的赵宋王朝实现和平统一。
后世评价吴越钱氏是“完国归朝，不杀一人，其功德大矣”。因此这段历史，对于今天身处吴越国曾管辖地区的人们来说，是不能忘记的，至少也应当是有所了解的。
众所周知，“保境安民，善事中国”是钱镠及其四位继任者钱元瓘、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶治国理政思想的核心。对外，凭借着对北方大国的恭顺臣服，吴越国提高了在险恶地缘政治环境中的自身地位；对内，钱氏三世五王通过劝课农桑，整治“五水”，开展城市化建设，发展织锦、制瓷等手工业和开辟海上贸易等手段，人民生活改善，社会长期安定，成为当时中国境内难得的一片乐土。
北宋太平兴国三年（978），钱弘俶纳土归宋，吴越钱氏受到北宋王朝极高的礼遇，造就了日后家族的枝繁叶茂、生生不息。从宋、元到明、清，钱王后裔一脉始终书香绵延，代有人才涌现，仅两宋时期就出了320位进士。到近代更是人才井喷，社会公认吴越钱氏家族是“千年名门望族，两浙第一世家”。
《吴越国通史》
李志庭，徐吉军 著
出版社：杭州出版社
《吴越国通史》不仅讲王朝更迭，更将经济、文化、城市、生活方方面面都娓娓道来。它让我们看到，今天我们熟悉的江南，那份精致、务实与开放的气质，其最初的模子，正是在那纷乱五代中，由这个小而强的吴越国一砖一瓦地塑造出来的。本书全面展现了五代时期吴越国的风貌，内容广博，基本囊括了吴越国历史文化的方方面面。
唐朝后期，宦官操持军政大权。宦官与宦官、宦官与朝官之间的争夺愈演愈烈，朝官不同派别之间的所谓“朋党”纷争层出不穷，唐朝中央与地方藩镇之间的战争也频频发生，封建统治阶级的内部矛盾和斗争一发而不可收。
与此同时，唐王朝为解决财政的窘迫和满足自己奢侈的生活，对广大人民的剥削压迫愈益加重，社会生产遭到严重破坏，统治阶级与被统治阶级的阶级矛盾日益尖锐，农民不得不起来反抗，或举义旗，或为“盗贼”。
正如杜牧在《上李太尉论江贼书》所说：不仅濠、毫、徐、泗、汴、宋、许、蔡、申、光等州，“更有江南土人，相为表里，校其多少，十居其半。盖以倚淮介江，兵戈之地，为郡守者，罕得文吏，村乡聚落，皆有兵仗，公然作贼，十家九亲，江淮所由，屹不敢入其间。所能捉获，又是沿江架船之徒，村落负担之类，临时胁去，分得涓毫，雄健聚啸之徒，尽不能获。为江湖之公害，作乡闾之大残”。
为了镇压起义，缉捕“盗贼”，唐朝政府一方面调集藩镇兵力，一方面下令各道征兵讨伐，由此进一步助长了藩镇势力的发展。最后，到唐末最大的农民起义即黄巢起义被镇压下去的时候，“李昌符据凤翔，王重荣据蒲、陕，诸葛爽据河阳、洛阳，孟方立据邢、洺，李克用据太原、上党，朱全忠据汴、滑，秦宗权据许、蔡，时溥据徐、泗，朱瑄据郓、齐、曹、濮，王敬武据淄、青，高骈据淮南八州，秦彦据宣、歙，刘汉宏据浙东，皆自擅兵赋，迭相吞噬，朝廷不能制。江淮转运路绝，两河、江淮赋不上供，但岁时献奉而已。国命所能制者，河西、山南、剑南、岭南西道数十州。大约郡将自擅，常赋殆绝，藩侯废置，不自朝廷，王业于是荡然”。而农民的反抗斗争依然如故。
统治阶级与被统治阶级的矛盾，以及中央与藩镇、藩镇与藩镇之间的矛盾，形成了一种恶性循环，愈演愈烈。钱镠正是在这样的形势下崛起的，吴越国也正是在这样的形势下建立的。
